| |
Выдержки из интервью с Михаилом Баевым.
Михаил
Леонидович, насколько мне известно, в своё время Вы работали в Комитете
Государственной Безопасности, где служили в антитеррористической
противодиверсионной группе, базировавшейся в средней Азии. Причём группа, как
было принято тогда говорить, была образцово-показательной. В число Ваших
основных обязанностей входила подготовка личного состава по общефизической,
боевой и рукопашной подготовке. Это уже предполагает определённый уровень
наработки. Расскажите, как Вы пришли в мир Воинских Искусств?
Моим первым учителем был Исаков Макетай, киргиз по
национальности. Человек, который ввёл меня в мир Воинских Искусств, дал основы и
направление. Я бесконечно ему благодарен за это. Мне не пришлось переучиваться
нигде. Ни тогда, когда нужно было заниматься реальной работой в КГБ, ни тогда,
когда я в Китае изучал традиционный Тайцзи-цюань…
Сам он начал заниматься, когда учился в Мухинском
училище в Питере, в самом начале 70-х, а потом, когда после учёбы вернулся на
родину в Киргизию, оказалось, что в средней Азии достаточно много выходцев из
Китая, которые обладали какими то интересными знаниями из этой области. В силу
его личностных качеств и устремлённости, у него была возможность получать
информацию от этих выходцев из Китая, таким образом, по крупицам он сформировал
стиль, с помощью которого воспитал несколько сотен великолепных бойцов. А потом,
когда появился Мастер, который ему дал конкретные техники, он передавал их и
нам. Это были замечательные времена. Когда мы уезжали вместе в горы и
тренировались по 15 – 18 часов в сутки…
А как Вы
познакомились со своим учителем?
Первые контакты с китайскими мастерами я завязал в
Москве (поскольку раньше был не выездной), прилетев сюда на семинар, который
проводил Госкомспорт.
А потом ко мне попала кассета с записью Лю Гаомина, и я
понял, что это именно то, чего мне не хватало в изучении Тайцзи-цюань. Какое то
время занимался по кассете, потом поехал в Пекин. Поводом для этой поездки была
всемирная конференция по Тайцзи-цюань, на которой от Советского Союза были
приглашены только два человека – я и мой брат. Китайцы, возможно, не знали, кого
приглашать. Там встретился с Учителем, показался ему, и он взял меня. А через
три года я попросил сделать БАЙ ШИ и войти в семью. И тоже получил согласие.
Поподробнее,
пожалуйста. Что такое БАЙ ШИ?
БАЙ ШИ это приём в ученики. Формально это означает одно
– поклониться Мастеру, как Учителю. Если он разрешит это сделать, значит, берёт
тебя в ученики. Это равносильно приёму в семью, и те, кто прошёл этот ритуал
становятся буквально вступающими в след, то есть последователями. Теми, кто
принимает всю информацию. Как кто возьмёт – это уже личное дело каждого, но им,
ещё раз повторю, дают всю информацию, и они уже становятся представителями
школы. В 94-м году Учитель взял меня в семью…
Каким образом Вы
занимались?
Ездить в Китай начал с 1991 года. Я жил тогда в
Алма-Ате. 4 часа лёта до Пекина. Ездил 5 – 6 раз в году, но дольше 2-х месяцев я
ни разу не жил в Китае.
Прилетал к Учителю. Мы занимались в парке, в котором он
преподавал с 59 года. Это парк при бывшем императорском дворце. Сёйчас он
называется «Парк культуры и отдыха трудящихся». Вот у Восточных ворот этого
парка есть маленькая беседочка. Мы там занимались 2 – 3 раза в день. Чаще всего
вдвоём. Так как когда Учитель занимается с тобой персонально – это называется
«Ученик Внутренних покоев». Достаточно привилегированное положение в
традиционной китайской школе.
Плотно мы общались таким вот образом до 95 года. С
95-го года у Учителя пошло обострение болезни (следствие тяжёлой травмы после
аварии) и потом уже занятия шли так: Учитель приглашал кого-нибудь из старших
учеников и то, что он сам не мог показать (например, форму с копьём, это
достаточно сложно) мне показывал старший ученик, а Учитель давал указания и
разъяснения. В марте 2004 года Учитель ушёл…
На что Вы
рекомендуете обратить внимание, какие советы дать тем из пользователей, кто
только что начинает заниматься Тайцзи-цюань.
Человеку,
выросшему в условиях Западной культуры достаточно трудно вполне и всерьёз
воспринять все составляющие традиционных духовных и физических практик древнего
Китая, многое из которых невозможно объяснить на вербальном уровне. Поэтому в
своих занятиях каждый должен быть максимально честным и искренним, стараясь по
мере возможностей использовать традиционные, древние техники. Совершенствовать
внешнее и внутреннее, постоянно подгоняя своё отстающее. Укреплять и развивать
тело, контролировать-развивать дыхание и концентрировать - утончать ум.
Рекомендуется
ознакомиться, а лучше прилежно изучать три главных книги для всех внутренних
стилей у-шу: И Цзин (Книгу Перемен), Дао-Дэ Цзин (Канон Пути и Силы, или Пути и
Добродетели) и Хуан-Ди Нэй-Цзин (Трактат о Внутреннем Жёлтого Императора).
Каждый,
желающий достичь совершенства должен целью иметь максимальные задачи:
В боевом
искусстве
- достижение состояния, когда навсегда исчезнет необходимость драться, так, как
настоящий мастер никогда не допустит вблизи себя ситуации, вызывающей
необходимость использования физической силы. Либо – как высший уровень
мастерства в Тайцзи-цюань – способность материализации намерения и управления
ситуациями на уровне энергий.
В плане
здоровья
-
полное отсутствие всех заболеваний…
В
совершенствовании духа
- достижения состояния сознания, определяемого в китайской традиции как
“Совершенная мудрость”.
Военно-прикладные виды искусства Китая включают в себя множество направлений и
школ, но независимо от этого, для достижения хорошего уровня владения искусством
ведения боя необходимо приложить много усилий и терпения, многие годы
кропотливого труда в одном направлении. Только тогда возможно появление того,
что называется
Гунфу
-
наработка, мастерство на уровне свершений. Что же касается искусства
Тайцзи-Цюань, то оно определяется такими понятиями как «слабое одерживает верх
над сильным», «в мягком содержится твердое», «дух-шэнь, дыхание-ци и семя-цзин
едины”, “мысль ведёт дыхание-ци, ци ведёт силу-ли» и т.д., которые
распространяются на все остальные сферы жизни человека и лежат в основе всей
традиционной китайской культуры. Если научишься постоянно тренировать дух и
тело, независимо утро это, или вечер, холодная зима или же знойное лето, если
будешь повышать свой интеллектуальный и физический уровень, то независимо от
того, кто ты мужчина или женщина, стар или молод, обязательно достигнешь
большого успеха. И не надо откладывать продвижение по Пути, придумывая себе
оправдания в виде поисков «секретных техник» или «настоящего учителя». Традиция
говорит, что когда ученик готов, учитель найдётся сам. Так же древние говорили:
“Один день занимался - один день приобрёл. Один день пропустил - десять дней
потерял”...
 |
